Pour tout homme il y a un nom

Poème de Zelda, interprété par Chava Alberstein

לכל איש יש שם / שנתן לו אלוהים / ונתנו לו אביו ואימו
לכל איש יש שם / שנתנו לו קומתו / ואופן חיוכו / ונתן לו האריג
לכל איש יש שם / שנתנו לו ההרים / ונתנו לו כתליו
לכל איש יש שם / שנתנו לו המזלות / ונתנו לו שכניו
לכל איש יש שם / לכל איש יש שם
לכל איש יש שם / שנתנו לו חטאיו / ונתנה לו כמיהתו
לכל איש יש שם / שנתנו לו שונאיו / ונתנה לו אהבתו
לכל איש יש שם / שנתנו לו חגיו / ונתנה לו מלאכתו
לכל איש יש שם / שנתנו לו תקופות השנה / ונתן לו עיוורונו
לכל איש יש שם / לכל איש יש שם
לכל איש יש שם / שנתן לו אלוהים / ונתנו לו אביו ואימו
לכל איש יש שם / שנתן לו הים / ונתן לו מותו.

chaque homme a un nom  / que lui a donné Dieu / et que lui ont donné son père et sa mère
chaque homme a un nom / que lui a donné sa stature / et la manière de son sourire / et que lui a donné la vêture
chaque homme a un nom / que lui ont donné les montagnes / et que lui ont donné ses murs
chaque homme a un nom / que lui ont donné les astres / et que lui ont donné ses voisins
chaque homme a un nom / chaque homme a un nom
chaque homme a un nom / que lui ont donné ses transgressions / et que lui ont donné son désir
chaque homme a un nom / que lui ont donné ceux qui le haïssent / et que lui a sonné son amour
chaque homme a un nom / que lui ont donné ses jours chômés / et que lui a donné son travail
chaque homme a un nom / que lui ont donné les ères / et que lui a donné sa cécité
chaque homme a un nom / chaque homme a un nom
chaque homme a un nom / que lui a donné Dieu / et que lui ont donné son père et sa mère
chaque homme a un nom / que lui a donné la mer / et que lui a donné sa mort

J.-F. Robinet: Kojève, Bataille, Queneau

 

"La sagesse et les sagesses dans la Logique de la philosophie" / Jean-François Robinet in Cahiers Eric Weil, Tome 5, Eric Weil philosophie et sagesse (1996)

...

pp. 181 sq. Au terme de ce parcours nous nous trouvons devant une alternative, soit maintenir le sens classique de la sagesse en reprenant le thème grec de la substance tout en lui intégrant la réflexivité moderne, ce que fait Hegel. soit comprendre le désir irrépressible de présence comme l'autre absolu de [182] la cohérence. Il nous semble que cette alternative, qui est un des enjeux de la Logique, trouve une « application » dans le débat qui a opposé Alexandre Kojève et Georges Bataille dans les années 1950. Kojève consacre de nombreuses pages à la sagesse dans son commentaire du chapitre VIII de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel dans son Introduction à la lecture de Hegel (1947). « Le Sage, dit Kojève, est l'homme capable de répondre d’une manière compréhensible, voire satisfaisante, à toutes les questions qu’on peut lui poser au sujet de ses actes, et répondre de telle façon que l’ensemble de ses réponses forme un discours cohérent. Ou bien encore, ce qui revient au même : le Sage est l'homme pleinement et parfaitement conscient de soi¹."»

Pajak, Chateaubriand

 J'ai terminé Manifeste incertain 3 cette nuit avant d'éteindre. Et je continue dans Chateaubriand.

Frédéric Pajak: Manifeste incertain 3

 Dans Manifeste incertain 3:

p. 12: Pour Paul Nizon, ses livres sont des legs qu'il laisse comme une traînée de poudre derrière lui. Ils lui permettent de « ramper jusqu'à la lumière». Dans Marcher à l'écriture, il se définit comme un « diseur», c'est-à-dire « quelqu'un qui se sent obligé de se dire à soi-même ce qu'il voit, apprend, ressent» sous peine d'abandonner au néant les choses, les gens, sa vie même. L'écriture les sauve de l'inexistence, de l'irréalité, mieux: «Seule la réalité devenue langage est une réalité acquise.» Ainsi donc, la réalité n'existe pas en soi ; il lui faut des mots, des mots écrits, pour avoir droit d'existence. 

Chateaubriand (notes de lecture)

 24 octobre

Je poursuis mon retour dans Chateaubriand en reprenant où j'en étais resté dans la lecture continue. Encore une fois frappé par la façon dont Chateaubriand insère dans la suite des Mémoires le présent de l'écriture.

Flaubert vs Eliot

Je viens de revoir, pour la troisième fois je crois, "Madame Bovary", le film de Chabrol, et sur la lancée je suis allé relire dans Flaubert même, les dernières pages du roman, la mort d'Emma et ce qui suit, parce que je ne me souvenais pas que la fin, celle de Charles en particulier, fût si dure.

Charles Léandre: mort de Charles Bovary

Todd (carte)

Très content de trouver sur MapPorn une cartes des systèmes familiaux européens selon Todd